熊本の結婚相談所むつみ会のブログ

原題はセイビング・プライベート・ライアン（ライアン二
等兵の救出）。一見すると、単に一人の二等兵の救出作戦
を描いた映画で、なんの違和感もないようですが、実はそ
こにこそ、この名作映画の要点があるのだと思います。
つまりなぜ、一レンジャー部隊が命がけで救出するのがプ
ライベート二等兵でなければならなかったのか。
同じクロサワの七人の侍のオマージュ的作品として「特
攻大作戦」があります。死刑犯や終身刑犯などの凶悪な
十二名の元軍人を集めて、ナチスの要人が大勢集まる豪邸
を爆破全滅させるという作品です。
これならストーリー的に納得できます。
しかし、「プライベート・ライアン」はこれとは対照的な
設定になっています。単純に軍事作戦面での費用対効果の
面から考えても割に合わない作戦です。
実話に基づいているらしいのですが、なぜ、あのスピルバ
ーグがあえてこのテーマを選んだのか？
この作品で訴えたかったものとは何だったのか？
ということが僕の一番の関心事でした。
そこには今までの映画にはない、多面的な要素が交錯して
いるように思います。
スピルバーグといえば、ヒット作品を義務付けられたエン
ターテインメント映画人です。だから、そこに重厚な体裁
をおきながら、他方で根源的な問題提起を観客に向かって、
投げかけてきたのかなと思います。
その中で看過できないのが、国家や軍部サイドからのプロ
パガンダとしての戦争なるものの側面です。
D.デイのこの空前の大作戦は、一歩間違えば惨憺たる結末
になりかねないものでした。
上陸用舟艇による海兵隊の攻撃は、敵の機関銃の格好の標
的になりましたし、空挺部隊による敵陣地の真っ只中への
降下も非常にハイリスクなものでした。
実際に今までの作戦にない多大の犠牲者を出していました。
そこには、そんな作戦をけしかける側と、けしかけられて
従わざるをえない側との葛藤が当然ありました。
それを糊塗し、自分の子弟を戦場に送り出した家族にヒュ
ーマニズムを演出する、という姑息といえばとても姑息な
プロジェクトの一環が、このプライベート、ライアンの救出
作戦ではなかったのか。
僕としてはそう考えざるをえませんでした。
もう一つスピルバーグらしい視点というのがあったのかな
とも思います。
つまり疑問を抱きながらも救出作戦に従わざるをえなかった
レンジャー部隊の兵隊の一人々々の、まさしくプライベート
な心の問題です。
この矛盾と不条理に対して自らを納得させる理由が不可欠
だった。そしてめいめいがめいめいのモチベーションを模
索する中で、衝突しつつも、結局ほとんど全滅するという
結末になだれ込んでいく。
プロパガンダという点からいえば、「プライベートウオ〜」
ではもっと深刻でした。
シリアのホムスでは３万人弱でしたが、他の町におけるさ
らに大規模の民衆の犠牲（虐殺？）は、アサド陣営とIS
イスラム国陣営間のプロパガンダ合戦の犠牲者に他ならな
かったのですから。
（ISはパラボナアンテナを破壊して、
正確な情報が入らないようにした⇨わざと民衆を殺害さ
せた⇨国際世論の誘導）た。
その背景にはシリアが天然ガスのパイプラインの要衝である
シリアの米露などの主導権争いというのがありました。
という風に二十一世紀の戦争は、もうどこが敵で味方という
問題ではなくなっているのだと思います。
二十世紀に相次いで勃発した二つの大きな戦争は、急成長
したテクノロジーによってもたらされた社会の分断によって
おきました。戦争が貧困層（労働者？）のフラストレーシ
ョンの受け皿になりました。
二十一世紀の戦争も同じ構図のなかにあるのでしょうが、
少々いや随分と事情が異なってきています。
二十世紀までのテクノロジーには労働者が不可欠でした。
戦争も安価な労働の争奪という一面があったのは確かで
しょう。
しかし二十一世紀になると、そんな状況が一変します。
つまり労働が不要になってきたのです。
投資の大部分も投資効果の高いそういう分野に向けられる
ようになってきました。
情報関連のテクノロジーの進化は、ご存知のようにすさま
じいものがありますし、今では自動車、家電、住宅など私
たちの生活の隅々までロボットテクノロジーが入ってき
ています。
そうなりますと当然ながら、何よりお荷物になってくるの
が、蟻の群れのような、労働で生活を支えている無数の人
たちになります。言い方を変えますと、七十七億人の人の
群れがナント迷惑千万の存在となり果てるのです。
利益を圧迫する最大の存在が人間自身という、恐るべき倒
錯の時代がやってきつつあるわけです。
スピルバーク監督のことですから、ひょっとするとそうい
う時代の動向まで視野に入れてこの作品を作ったのかもし
れません。それが「プライベート」という一語に象徴され
ているのかも、、、ナンテ。
さて、いかがなものでしょうか？

巡礼の旅路



「すべてが時の流れに消えてしまったわけじゃない。
、、、僕らはあのころ何かを強く信じていたし、何か
を強く信じることのできる自分を持っていた。そんな
思いがそのままどこかに消えてしまうことはない」。
　　（色彩を持たない多崎つくると、彼の巡礼の旅
　　　・・・村上春樹）
今にして思えば、、、、
生きるってことは巡礼のようなもので、心の中で自分
だけの聖地を探して迷路のような日々を追う。
道標があるってわけじゃない、未知の土地をあてどな
く歩き回る。
おそらくは多くの人たちがそうなのだろう。そして、
何かを強く信じ、強く信じることのできる自分であれ
ばあるほどそうなのだろう。
そして、信じることができるものに出会う者は稀であ
るだろう。何かを強く信じ、強く信じることのできる
自分であればあるほどそうなのだろう。
自分だけの聖地はエルサレムとは違う。富を、名誉を、
尊敬を、愛を、さらには学識を得ようとした、その挙
句にみんな自分自身を見失ってしまう。
世界をかっさらおうとすると、逆に君自身が世界にか
っさらわれる。結局その手にはビタ一文残らない。
世界の襟首を掴んだつもりが、いつの間にか世界に自
分の襟首を掴まれている。
大抵はそういう始末で人生を終わってしまうのだろう。
ただ、「思い」がある間はまだ旅は終わってはいない
のだろう。
巡礼の旅に幸あれ。
エルサレムのない放浪に祝福を。

笑うセールスマン



当たり前の話なのだが、、、
今まで商品を売る気満々のセールスマンに会ったこと
はあっても、全く売る気のないセールスマンに会った
ことはない。くたばる前に一人くらいは会ってみたい
ものだが、多分無理な話だろう。
「売る気がない」と「セールスマン」という二つの語
彙が一緒になることほど、僕たちの生きてきたシャバ
では矛盾した組み合わせはない。
というよりも、僕たちが生きているということ自体が
何らかの意味でセールスマンであるということに他な
らない。セールスマンであることを止めた時点で、極
端に言えば、一人前の社会人とはみなされない。遺憾
ながら、セールスマンでなき者、人にあらず、という
わけだ。
生活用品は勿論、今なら情報とか戦争とかも商品だし、
知識とか宗教さえ商品となっている。商品である以上は
コスト以上の対価を獲得することが最終目標である。
稼ぎのない人間はセールスマンでなく、セールスマンで
ない者は一人前の人間ではない。
その当然の帰結として、国家は稼ぎのない国民には冷淡
になり、有るか無きかの存在とならざるをえない。
しかし、、、、
一人の人間の死期が近づいてくると、問題は急展開する。
そうやってこれまで生きてきた世界が怖ろしく薄っぺら
に見えてしまうのだ。
「死」という側から眺め始めた途端に、生きるというこ
との意味が全く違ったものになってしまう。
死を引き受けることに合意した時点で、人は普通でない
資質を手に入れる。それは何か？
知覚という能力が一気に拡大する。そして今まで見えな
かった情景が眼前に展開される。たとえ一時的なもので
あっても、少なくともそれは物心ついてからというもの
一度だって見たことのないものだ。
言葉を変えれば、最後の最後になって濃ゆい霧が晴れて
僕の孫たちが見ているような情景を眼にするわけだ。
そして慄然とし、ある意味において絶望もする。僕は
なんという長いくだらない年月を我慢し続けてきたのだ
ろう、、、って。
僕たちが後生大事にしてきた知識や理屈や経験がどんな
に無意味であったかに気づくわけだ。

余計なお世話なんだろうけど、
いま、アンタ、幸せかい？ほんとに、、、、？